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La violencia no es la respuesta… es la solución

GONZALO PALERMO / En las montañas de Bolivia, en algún punto entre Potosí y Oruro, cientos de hombres llevan siglos congregándose el primer fin...

La mención a ciertas peleas rituales llamadas 'tinku' da pie a la afirmación de que la violencia es una faceta inherente al ser humano, especialmente asociada a lo masculino. Las artes marciales canalizan esta violencia, pues enseñan a controlar la ira y la agresividad con la finalidad de convertirlas en una virtud. El artista marcial conoce la realidad de la violencia y es por ello que trata de evitarla, ya que la violencia solamente puede ser apetecible a quien la desconoce. Ser virtuoso es tener capacidad de ser violento y decidir no serlo, pues el hecho de no ser violento no es una virtud, es debilidad. Finalmente, en base a información respaldada por datos estadísticos, se muestra la importancia de la figura paterna en la crianza de los hijos y se afirma que la masculinidad negativa no tiene su origen en la figura paterna tradicional, sino en el sucedáneo tóxico que surge cuando ésta está ausente.

#hispano https://mises.org/es/mises-wire/ludwig-von-mises-sobre-la-paz-y-la-cooperacion-social TEXTO: Se refuta la tesis que afirma que el capitalismo es un sistema de lucha despiadada por la supervivencia, utilizando para ello argumentaciones de Mises, según las cuales el capitalismo tendría como objetivo beneficiar a todas las partes participantes mediante la cooperación. Si bien es cierto que, en la naturaleza, los seres vivos luchan por su subsistencia y que, en caso de no tener éxito, perecen, hemos de recordar que esa lucha se adecua a las condiciones ambientales en las que habita. Está demostrado que para el ser humano, el medio más eficiente para lograr su supervivencia es la cooperación y ésta solamente puede darse cuando hay paz. El individuo busca su propio beneficio por lo que, aunque unas personas son diferentes de otras, todas presentan una armonía de intereses, lo cual convierte a la cooperación (y por lo tanto, el libre comercio) en una ventaja evolutiva. El beneficio del libre comercio se aplica también a nivel internacional, pero para ello es indispensable la paz. Esto contradice el argumento de quienes opinan que la guerra es el principal motor de progreso social, pese a los sacrificios que acarrea.

https://mises.org/es/mises-wire/las-consecuencias-culturales-del-estado-benefactor Tras ubicar el origen del Estado de Bienestar a finales del siglo XIX, cuando Bismark instauró una serie de ayudas sociales, con la finalidad de hacer a la población más dependiente y leal, se nos recuerda que la base de la economía de mercado es el concepto de propiedad privada, es decir, la propiedad del fruto del esfuerzo personal. Las subvenciones estatales sin contrapartida desincentivan la productividad e infantilizan a la sociedad. Como ejemplo, se nos muestra la evolución del Reino Unido desde principios del siglo XX, pudiendo observar como las leyes de beneficencia produjeron un empeoramiento de diferentes indicadores de bienestar social (sanidad, educación, pensiones, etc.). Asimismo, puede observarse que cuanto más baja es la renta y el nivel social, más negativo es el impacto de dichas políticas, por lo que perjudican en mayor medida a aquellos a los que pretenden ayudar.

https://mises.org/es/mises-wire/la-falacia-de-la-carrerapunto-de-partida Uno de los tipos de falacias más difíciles de reconocer es la de la falsa analogía pues, aunque dos cosas puedan tener nexos en común, ello no significa que sean equiparables en los demás aspectos. Una de estas falacias es la del punto de partida, en la que se presenta la vida de las personas como una carrera en la que no todas parten desde el mismo lugar, por lo que hay quien inicia esa carrera desde una posición de desventaja. La primera observación relevante es la imposibilidad de igualar por completo las condiciones vitales de las personas, debido a los innumerables factores a tener en cuenta. El segundo gran error de esta analogía es presuponer que todas las desigualdades entre las personas son fruto de la injusticia, cosa que no es cierta. Mucha gente opina que la igualdad de oportunidades debe limitarse a la igualdad jurídica. Otros, sin embargo, opinan que, además, es necesario compensar los desiguales puntos de partida (y que ello es posible). Es importante recordar que la vida no presenta condiciones estables, con estructuras estáticas e iguales para todos, como sí ocurre en una carrera, por lo que esta analogía no tiene en cuenta el dinamismo del mundo. En ella, se equipara la igualdad de oportunidades con la justicia y se aboga por una imposible eliminación de todas las diferencias humanas, llevada a cabo por el Estado solucionador.

https://mises.org/es/mises-wire/la-amenaza-de-la-educacion-publica Crece la preocupación de los padres por los contenidos nocivos que se ofrecen a los niños en el sistema de educación público y aunque algunos dirigentes emitan directivas para intentar paliar la situación, éstas no son efectivas. Según el autor, el problema es la propia existencia del sistema de educación pública, pues las instituciones educativas gestionadas por el Estado son centros de propaganda y adoctrinamiento. Se analiza la cuestión clave de si han de ser los padres o el Estado quien tutele al niño hasta que sea capaz de valerse por sí mismo. Según "el estado natural de las cosas", es obvio que han de ser los padres pues, en caso contrario, el Estado anularía su individualidad y le enseñaría "uniformidad y obediencia", lo que daría lugar a una sociedad pasiva y borreguil. La gestión de la educación por parte del Estado, tiende a promover descenso en el nivel de enseñanza y al menosprecio de las asignaturas intelectuales, para mermar la capacidad de razonamiento.