13. Monday after the II Sunday of Lent: Whether it was Convenient for Christ to Suffer at the Hands of the Gentiles
Monday of the II Week of Lent
"They will deliver Him to the Gentiles to be mocked, scourged, and crucified" (Matthew 20:19)
1. In the very manner of Christ's passion, the effect was prefigured. Thus, the first effect of Christ's death benefited the Jews, many of whom were baptized at the occasion of that death, as is read in Scripture. Then, through the preaching of the Jews, the effect of Christ's passion was felt by the Gentiles. Therefore, it was fitting that Christ began to suffer at the hands of the Jews and then, being delivered by them, His Passion was completed by the hands of the Gentiles.
2. Christ, to show the abundance of His charity, which led Him to suffer, asked from the height of the cross for forgiveness for His persecutors. Therefore, in order for the fruits of this petition to reach both the Jews and the Gentiles, Christ wished to suffer from both.
3. The sacrifices foreshadowed by the old law were not offered by the Gentiles, but by the Jews. Now, the Passion of Christ was the oblation of a sacrifice, for Christ suffered death moved by charity, of His own free will. But the suffering inflicted on Him by the persecutors was not a sacrifice but a most grievous sin.
4. As Augustine reflects, when the Jews said, "It is not lawful for us to put anyone to death," they meant to signify that it was not lawful for them to kill anyone due to the sanctity of the festive day, which they were beginning to celebrate. Or they might say this, as Chrysostom teaches, because they wanted to kill Jesus not as a transgressor of the law but as a public enemy for having made Himself king — a matter that was not theirs to judge. Or because it was not lawful for them to crucify Him, as they desired, but rather to stone Him — which they did with Stephen. Or, more aptly, because by the Romans, to whom they were subject, the power to kill was denied them.
III, q. XLVII, a. IV
(P. D. Mézard, O. P., Meditationes ex Operibus S. Thomae.)
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13. Segunda-feira depois do II domingo da Quaresma: Se foi conveniente que Cristo sofresse da parte dos gentios
Segunda-feira da II Semana da Quaresma
«Entregá-lo-ão aos gentios para ser escarnecido, açoitado e crucificado» (Mt 20, 19)
1. No modo mesmo da paixão de Cristo lhe estava prefigurado o efeito. Assim, o primeiro efeito da morte de Cristo aproveitou aos judeus, muitos dos quais foram batizados na ocasião dessa morte, como se lê na Escritura. Depois, mediante a pregação dos judeus, o efeito da paixão de Cristo o sentiram os gentios. Por onde, foi conveniente que Cristo começasse a sofrer da parte dos judeus e em seguida, entregue por estes, a sua Paixão se consumasse pelas mãos dos gentios.
2. Cristo, para mostrar a abundância da sua caridade, que o levou a sofrer, pediu do alto da cruz perdão pelos seus perseguidores. Por isso, a fim de os frutos dessa petição chegarem aos judeus e aos gentios, quis Cristo sofrer da parte de uns, como de outros.
3. Os sacrifícios figurados da lei antiga não os ofereciam os gentios, mas os judeus. Ora, a Paixão de Cristo foi a oblação de um sacrifício, pois Cristo sofreu a morte movido da caridade, por vontade própria. Mas o sofrimento que lhe infligiram os perseguidores não foi sacrifício, mas pecado gravíssimo.
4. Como pondera Agostinho, quando os judeus disseram «A nós não nos é permitido matar ninguém», entendiam significar que não lhes era lícito matar ninguém por causa da santidade do dia festivo, que já começavam a celebrar. Ou isso diziam, como ensina Crisóstomo, porque queriam matar a Jesus não como transgressor da lei, mas como inimigo público, por se ter feito rei — do que não lhes competia julgar. Ou porque não lhes era lícito crucificá-lo, como desejavam, mas sim lapidar — o que fizeram com Estevão. Ou, melhor é dizer, que pelos Romanos, a quem estavam sujeitos, era-lhes negado o poder de matar.
III, q. XLVII, a. IV
(P. D. Mézard, O. P., Meditationes ex Operibus S. Thomae.)
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12. Second Sunday of Lent: If God the Father Delivered Christ to the Passion
Second Sunday of Lent
"What He did not spare even His own Son, but delivered Him up for us all" (Romans 8:32)
Christ suffered voluntarily, in obedience to the Father. And in three ways did God the Father deliver Christ to the passion:
1st. According to His eternal will, He determined the passion of Christ for the liberation of humankind, in accordance with what Isaiah says: "The Lord laid on Him the iniquity of us all" (Isaiah 53:6) and "It pleased the Lord to bruise Him" (Isaiah 53:10).
2nd. Because He inspired in Him the will to suffer for us by infusing Him with love. And in the same passage it reads: "He was oppressed and He was afflicted, yet He opened not His mouth" (Isaiah 53:7).
3rd. By not delivering Him from the passion, exposing Him to His persecutors. Thus, we read in the Gospel of Matthew that the Lord, hanging on the cross, said: "My God, My God, why have You forsaken Me?" (Matthew 27:46), that is to say, because He exposed Him to the power of those who pursued Him.
It is wicked and cruel to deliver an innocent man to passion and death against his will. However, it was not thus that God the Father delivered Christ, but by inspiring Him with the will to suffer for us. In this, both the severity of God, who did not wish to forgive sins without punishment, as the Apostle observes when he says: "What He did not spare even His own Son" (Romans 8:32), and His goodness, since, given that man could not provide adequate satisfaction through any punishment he might suffer, He gave him someone to fulfill that satisfaction. This is what the Apostle points out when he says: "He delivered Him up for us all," and the letter to the Romans states: "Whom God set forth as a propitiation by His blood" (Romans 3:25).
The same action is judged good or bad, depending on the different sources from which it comes. Thus, it was out of love that the Father delivered Christ, and Christ Himself gave Himself; for this, both are praised. Judas, however, delivered Him out of greed. The Jews, out of envy. And Pilate, out of worldly fear because he feared Caesar. For this reason, they are all condemned.
III, q. XLVII, a. III
Christ, however, was not in debt to death out of necessity, but out of charity toward men, desiring the salvation of men, and out of charity toward God, desiring to fulfill His will, as He says in the Gospel of Matthew: "Not as I will, but as You will" (Matthew 26:39).
II, Dist. 20, q. I, a. V
(P. D. Mézard, O. P., Meditationes ex Operibus S. Thomae.)
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12. Segundo domingo da Quaresma: Se Deus Pai entregou Cristo à Paixão
II Domingo da Quaresma
«O que não poupou nem o seu próprio Filho, mas por nós todos o entregou» (Rm 8, 32)
Cristo sofreu voluntariamente, em obediência ao Pai. E de três modos Deus Pai entregou Cristo à paixão:
1º. Conforme sua eterna vontade, determinou a paixão de Cristo para a libertação do gênero humano, de acordo com o que diz Isaías: «O Senhor carregou sobre ele a iniqüidade de todos nós» (Is 53, 6)e «O Senhor quis consumi-lo com sofrimentos» (Is LIII, 10).
2º. Porque lhe inspirou a vontade de sofrer por nós, ao lhe infundir o amor. E na mesma passagem se lê: «Foi oferecido porque ele mesmo quis» (Is LIII, 7).
3º. Por não livrá-lo da paixão, expondo-o a seus perseguidores. Assim, lemos no Evangelho de Mateus que o Senhor, pendente na cruz, dizia: «Deus meu, Deus meu, por que me abandonastes?» (Mt 27, 46), ou seja, porque o expôs ao poder dos que o perseguem.
É ímpio e cruel entregar à paixão e morte um homem inocente, contra a vontade dele. Não foi assim, porém, que Deus Pai entregou Cristo, mas sim por lhe ter inspirado a vontade de sofrer por nós. Nisso se demonstra tanto a severidade de Deus, que não quis perdoar os pecados sem a pena, o que observa o Apóstolo, quando diz: «O que não poupou nem o seu próprio Filho» (Rm 8, 32), como a sua bondade, pois, dado que o homem não podia dar uma satisfação suficiente por meio de alguma pena que sofresse, deu-lhe alguém para cumprir essa satisfação. É o que assinala o Apóstolo ao dizer: «Ele o entregou por nós todos» e a Carta aos Romanos diz: «A quem, ou seja, Cristo, que Deus propôs como vítima de propiciação, em virtude de seu sangue» (Rm 3, 25).
A mesma ação é julgada boa ou má, dependendo das diferentes fontes de que proceda. Assim, foi por amor que o Pai entregou Cristo, e o próprio Cristo se entregou; por isso, ambos são louvados. Judas, porém, o entregou por cobiça. Os judeus, por inveja. E Pilatos, por temor mundano porque temia a César. Por isso, são todos censurados.
III, q. XLVII, a. III
Cristo, porém, não foi devedor da morte por necessidade, mas por caridade para com os homens, por querer a salvação dos homens, e por caridade para com Deus, por querer cumprir a sua vontade, como diz no Evangelho de São Mateus: «Não como eu quero, mas sim como tu queres» (Mt 26, 39).
II, Dist. 20, q. I, a. V
(P. D. Mézard, O. P., Meditationes ex Operibus S. Thomae.)
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